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南北朝时期佛教艺术流变的概况 佛教艺术从新疆传入中国内地的路径，分别取道塔克拉玛干大沙漠的南北两侧东渐，最后的汇合地是甘肃敦煌。 西域的于阗、莎车、疏勒一带虽然在汉代已经是佛教开始兴起的国度，但是西汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”的国策雷厉风行，深入人心，此后一直是汉代治国的思想之本，佛教思想的东渐因此必然受到抵制。 到了三国之后，北方少数民族逐鹿中原，先后有“三秦五凉”等十六国政权的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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赵建永：《汉魏两晋南北朝佛教史》校读记 北大老校长汤用彤先生（1893～1964）的学术成就主要集中在印度哲学、中国佛教和魏晋玄学三个密切联系的领域，成果尤以佛教为最。其传世名著《汉魏两晋南北朝...治希腊哲学史一书的方法。所著的《汉魏两晋南北朝佛教史》一书，材料的丰富，方法的谨严，考证方面的新发现，义理方面的新解释，均胜过别人。”汤著中“宏通平正的看法，不惟可供研究中国文化和中国哲学发展史的新...
赵建永
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佛教盛传的年代 南北鼎立的南北朝
公元四世纪，当日尔曼在欧洲开始大迁移时，在中国北方的草原上，发生一场规模远远超出以上的民族大迁徒，涉及人口多达一千万人，这就是被称为"五胡"的五个游牧民族“匈奴、鲜卑、羯氐、羌”为寻求富饶的土地而南下华北的民族大迁徒。
这一时期中国辽阔的地域被分为两个部分：北方是以洲牧民族为主体建立的政权，南方则是以汉民族为主体的政权。
在南北...
不详
|五明研究|
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一、地论师慧光及地论南北道的分歧 1、 《十地经论》，地论师及其代表人物慧光 地论师指南北朝时(420-589AD。)以弘扬《十地经论》为主的一个学派，主要流行在北方。《十地经》是讲修行... 2、地论南北道的分歧 由于对佛性当现问题见解不同等原因，地论学又分为南北二道。南北二道异说，在历史上影响深远。 玄奘在贞观三年(629)上《启谢高昌王表》，总结国内义学情况说，佛籍传华，...
王仲尧
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魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析
历史系徐硕
通常意义上，人们把东汉明帝遣使者于大月氏写佛经四十二章，作为佛教传入中国的开始[1]。事实上，佛教传入年代应早于此，《三国志·魏志...5]“佛陀乃千年前一外夷，……佛教经典亦彼外夷之糟粕。”[6]然而，在魏晋南北朝短短三百余年之际，佛教取得了爆破性的发展，从一个默默无闻的外来小教成为中国当时一股不可忽视的社会力量，并且由此确立其在...
不详
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魏晋南北朝时期的语言哲学思想 孙邦金 [摘 要]魏晋南北朝时期关乎语言的哲学思想异彩纷呈，独树一帜。王弼具有鲜明工具主义倾向的言不尽意论，不仅是魏晋玄学发展的一个里程碑，而且逐渐渗透到谈坐论辩、文学艺术、经籍训诂、文字研究、佛经翻译等广泛领域，成为魏晋南北朝时期一个具有普遍意义的语言范式和方法论原则，影响极为深远。它与僧肇对语言的空观思想，较为重视文字音、形背后之意义的文字训诂思想，以及强调...
孙邦金
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魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究
【资料形态】硕博文库·中国台湾
【文献属性】[台湾]国立中央大学，中国文学研究所，2004年度，硕士学位论文
【文章标题】魏晋南北朝...魏晋南北朝时期佛教的传播活动进行了分析，研究成果酌分为上、下两编。在传播理论中，一个被视为有效的传播行为，包括了几个要件：一、传播背景的了解；二、传播媒介及受众；三、传播活动的实际内容及活动。在上编里...
粘凯蒂
|五明研究|
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据《读卖新闻》近日消息，研究人员日前证明，2009年4月，日本高知市吸江寺住持小林玄彻法师在该寺储藏室内发现的袈裟，为创立京都天龙寺和相国寺等寺院的、日本南北朝时代临济宗梦窗疏石禅师传法给其弟子绝海中津法师的袈裟即传法衣。该袈裟于2010年1月12日被京都国立博物馆收藏。
梦窗疏石禅师于1318年创建了吸江寺前身的草庵。绝海中津法师师从梦窗疏石禅师，成为吸江寺第三任住持，并接受...
佚名
|佛教资讯|
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魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能
【原文出处】中国史研究
【原刊地名】京
【原刊期号】199804
【原刊页号】42～52
【分 类 号】K22
【分 类 名】魏晋南北朝隋唐史
【复印期号】199902
【作 者】黎虎
【作者简介】作者单位：北京师范大学历史系
【正 文】
汉代所确立的以诸卿之一的大鸿胪掌管...
黎虎
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四 “南北宗论”的理论基础 1、以淡为宗 董其昌论诗、论文、论书、论画的最高艺术标准是“淡”。他在《容台别集》卷一中明确指出： “作书与诗文，同一关捩。大抵传与不传，在淡与不淡耳。极才人...要指出以上方面，并非在否认“南北宗论”的实在意义，只是希望读者注意到他的感情作用。当然他的感情也只是以他的指导思想为基础，虽然使人感到有时有些过分，但不是纯感情用事。 否则，姓董的画家甚多，他并没有...
不详
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